娇养王府痴妾

娇养王府痴妾

作者:小禾喵 状态:完本 日期:09-05

【无脑小甜饼,专栏求收】29号从23章开始V,后面日六,感谢大家支持~汤幼宁是个笨蛋美人,反应慢,不聪明。父亲摔马过世后,嫡母瞅着她这一身雪肤玉肌,献予王府做妾室,替儿子谋个前程。王府金山银山,只要她安分乖顺,这辈子稳了。薄时衍受先帝临终托付,成为摄政王,权势滔天,二十好几无妻无子,还患有头疾。王府后院养了一群美人做摆设,他几乎从不踏入。直到某天发现,满庭的莺莺燕燕中混了一个小白鸽,又白又软又乖。在她床上,彻夜安眠;埋首怀里吸一口,头疾不治而愈;更甚者,她沾手的印章颁布政令,通通好运加持。汤幼宁很有自知之明,所求不过是养老。不料——先是被强占了一半床位,而后夜里睡眠时间大幅度缩减。被欺得狠了,她感觉好累,谁知这人高马大的男子,语气比她还可怜:一把年纪尚未当爹,圆圆怜惜怜惜我……小世子孤零零的,是不是想要妹妹了?薄时衍:他的圆圆太好哄了。这一哄,就是一世。ps:男主洁身自好从一而终女主前期笨笨的,后来会聪明----------感谢bs送图----------专栏预收《小哭包被暴君偏宠了》云楚楚得知自己是假千金那日,哭湿了锦帕。真千金吃过许多苦,回府后看谁都满腔愤恨,尤其见不得她那娇滴滴的模样,闹着把云楚楚嫁给老头做续弦。爹娘以养育之恩做威胁,逼她点头。云楚楚无从反抗,含着两包泪被抬上花轿,她心如死灰,全然不知自己被悄然抬进宫。年轻的帝王无声无息躺在床上,太后心疼儿子不曾立后,坚持替他办一场冥婚。国舅死命阻拦,冥婚糟践好人家女儿,若被载入史书,昏君之名将遗臭万古。太后退让半步,以老头续弦的名义买了个新娘,暗中进行。云楚楚被丢进红彤彤的寝殿内,缩在床脚泣不成声,把躺着的人给哭活了——魏煜奚做了十年游魂,忽然重生在他驾崩那日,女子嘤嘤哭声把他唤醒。环顾周围熟悉的布局,他冷笑一声,那群人的死期到了。魏煜奚用蛮横的手腕,把朝堂搅得人人自危。一回头,看到那眼眶通红的小姑娘,没好气地抿起薄唇:过来,朕不凶你。谁敢欺负你,朕替你教训他们。真千金一家吓傻了!后来,云楚楚被拘在他怀中,泪水涟涟:欺负我最多的,分明是你……魏煜奚轻吻她眼角,皇后太娇气了,当罚。云楚楚气得咬了他一口!完结文《穿书后和龙主HE》…

最新更新第22章 尾巴
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  • 作者:奥斯卡·王尔德
    1890年,爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯(Edgar Saltus,1855-1921),说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物,她虽然是个罪人,但她追随耶稣和耶稣的门徒,还曾见耶稣驱走七个恶鬼,并亲历耶稣复活;尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。于是耶稣对她说:你的罪赦免了。耶稣解释说:这是因为她的爱多,所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说,他要把她写得有些像莎乐美;随后,他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然,王尔德当时是基于爱与罪的主题思考,从抹大拉的马利亚联想到莎乐美,还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰(Jean Lorrain,1856-1906)家里有一座被斩首女子的头像。一次,王尔德看到这座雕像时,据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛(Enrique Gomez Carrillo)说,使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意,把一位使徒的头奉献给他;但她这礼物遭到了拒绝,于是她在当天晚上把自己的头割下,放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说,受朋友们的怂恿,王尔德曾想把这个故事细致地表现出来,大概是以散文的形式来写,题为《两次斩首》(The Double Beheading),但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来,王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔(Stuart Merrill)一次去红磨坊(Moulin Rouge)看演出时,见到一位罗马尼亚的舞蹈家,她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系,希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后,大约是1891年10月前后的一天晚上,王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里,打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后,就已经写出了不少;为了寻求灵感,他迈出房门,步入临近的那家大咖啡馆(Grand Café),对管弦乐队的指挥说:我正在写一个剧本,描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后,就完成了《莎乐美》。 创作之前,王尔德就想过,要使自己这部作品中的同名主人公,不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来,即使像莱奥那多·达·芬奇,或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美,也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美,就是《圣经》里原来就有的,情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说,没有《圣经》的故事,王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月,即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候,王尔德的朋友,英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆(Sir Max Beerbohm,1872-1956)在给友人、画家威尔·罗森斯坦(Will Rothenstein)信中指出,说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说:不错,我是剽窃(plagiarise)。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous(别说了)!从这个意义上说,数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意,曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅,几分钟后,他被吸引住了;甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认,此书就是若里斯-卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认:《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一,但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公,那个独特的巴黎青年,就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味,在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱,就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画,特别是《幽灵》,莎乐美的着装和挑逗的舞姿,以及画面上华丽的色彩,使王尔德非常喜欢。有材料说,王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利(Aubrey Beardsley,1872-1898)为他的《莎乐美》创作的插图,也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起,就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为,从抽象的意义上说,‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起,‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信,拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》(Atta Troll)里,有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底:在她潮红病态的脸上/漂浮着一种东方的魅力,柔和的嘴唇,好像石榴石,/弯翘的、百合花似的鼻子,/她的四肢苗条而清凉,/宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头,在这天夜里,她的双手总是捧着/那只盘子,盘里放着/约翰的头,她吻着它;/她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来,都要把那颗血淋淋的人头/捧在手里(钱春绮译)…… 海涅这里说的是古代传说中的事,像这种拥有男性头颅的情结,也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢,不免有失检点,便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死,埋在一个不易找到的地方。一夜,苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死,并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真,第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点,用刀子细心割下情人的头颅,放在包袱里,再用土盖好无头尸体。……回到家里,……在自己的房间里关好门,捧着那颗头颅大哭,泪水洗净了头上的尘土,吻了不下一千次。(王永年译) 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到,玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响,也想学她的样,在情夫于连·索雷尔被送上断头台后,设法找到了他的尸体,把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上,吻着他的额头……(郝运译) 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后,这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性,当她无法获得活着的恋人时,即使获得他的头颅,在她的意识中,作为替代物,仍会感到是获得了自己所爱的人,可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节,同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过,上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点,哪怕是在一些细小的问题上,也有所体现。例如有研究提到,王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题,罗伯逊提出,‘每套服装色度,从最清晰的柠檬色到深红色,要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教,里基茨设想是,演出时,‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下,王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。
  • 作者:喻在川
    4月1日入v,当天发16章,(68-83章)。上一世,翟文的妈妈被培养成了一个标准的扶弟魔,一辈子只知道为了弟弟,为了爸妈牺牲自己。可是她的牺牲从来没有得到过弟弟半句感谢,也没有得到过父母的半句赞扬,甚至于,连最基本的尊重都没有得到。他们压榨她,却看不起她。机缘巧合之下,翟文穿越回1970年的冬天,成了妈妈的妹妹。翟文亲眼看到了原生家庭是怎么样从小洗脑妈妈、剥削妈妈的。妈妈人还没灶台高,就要踩在小板凳上,给全家人做饭!分明自己还是小孩,竟然还要担负照顾弟弟妹妹的责任!长辈早就准备好了一个剧本,要培养一个好使的驴。翟文一怒之下,直接手撕剧本。有我在,谁也别想再剥削我妈妈!有我在,我决不允许妈妈被培养成扶弟魔!有我在,妈妈,这一次,你只用为自己而活!你会拥有一个崭新的,充满光明的未来。为了生儿子瞒着老婆搞出私生子的人渣——祭虐杀女婴极品家庭——祭想要霸占父母遗产,还把妹妹推入火坑的封建余孽——祭为传宗接代骗婚基佬——祭……ps:1、故事设定发生在广府地区,具体城市架空。文中会夹杂零星方言,为保证文章易读,也不会涉及太多广言广语。2、文中有关于系统的设定,但是系统是个不靠谱的,半路上就把翟文丢下,失联了。但是没关系,翟文才不在意这些,她靠自己的力量就能拳打老封建,脚踢吃女怪,保护好她想要保护的人。3、群像文。爽点也有,虐点也有。抗衡原生家庭的压榨很不容易,但道路是曲折的,前途是光明的。
  • 作者:安琪
    嫁过去,那就来个大闹状元府,看江书砚不把她休了才怪!只是,这脑子里的主意好归好,怎么到后来却完全变了调?原以为只要她尽情放纵、恣意撒野,江书砚就会把她撵出夫家──但那个书呆子不仅没这么做,还上青楼把酒言欢,试图激怒她?!又说她煮的菜跟毒物没两样,不仅食之无味,弃之也不可惜……好哇!这汉人文官骂人不带脏字,竟将人从头到尾贬得一无是处。事到如今,她必得想个法子好好整治他,让他知晓满族姑娘的厉害!她手中可是握有他的把柄,只要针对他的怪癖下手,他必定会……
  • 作者:飞烟
    迷茫的初夜,一个男人在她耳边轻轻地许诺:我只要你记住三件事,第一,我爱你;第二,我很爱你;第三,我非常爱你。黄昏的街头,一个声音在她身后绝望地期待:我们是不是终有一天,可以拥抱在蓝天白云下?凄凉的墓地,她坐在草地上艰难地哽咽:幸福的道路总是这么短,我们可不可以停下来,赖着不走?离别的机场,她挥一挥手.向深爱的男人微笑着告别:如果爱情,不过是得到一切,然后失去一切的一场记忆,那么亲爱的,让我们将悲伤轻轻流放……一个饱经劫难和尘殇的故事,发生在一个弥漫着伤感和落寞的城市。如此的和谐,和谐得仿佛是幻觉,又幻觉到残酷的地步。
  • 作者:阿来
    本书是阿来任职《科幻世界》期间的一系列以科普、科幻为主题的散杂文合集,从中可了解1997—2005年间世界科学界的发展轨迹,不仅让我们仰望星空,也让我们俯视大地、内窥自己。作者从人文关怀的角度,对科学成果的应用给人类带来的从生活到思想到精神的影响做了深刻阐述,而这些见解即使今天读来依旧发人深省。
  • 作者:雷蒙德·卡佛
    《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》出版于1981年,是雷蒙德.卡佛的成名之作,同时也是其最负盛名的代表作。本书由十七篇短篇小说组成,讲述了如餐馆女招待、锯木厂工人、修车工、推销员和汽车旅馆管理员等社会底层的体力劳动者的生活。这些普通人有着普通人的愿望,做着再普通不过的事情,但他们发现自己在为生存而挣扎,无法获得在常人看来并不远大的人生目标。他们的生活中充满了窘困和不如意,婚姻破裂,失业,酗酒,破产。卡佛用极简的遣词、冷静疏离的叙事,表现了现代社会中人的边缘性以及现代人脆弱的自我意识。