亚历山大里亚大主教在统治32年以后过世，抛下正统基督徒任凭他们发泄宗教的狂热和滥用胜利的特权。在埃及的教会和东部的修道院中，定出严格的规定，只能宣扬一性论的教义(只有一个神性的化身)，阿波利纳里斯的原始信条因得到西里尔的认可而获得保护。优迪克是受到他尊敬的朋友，这个名字被用来称呼一个派系，始终与聂斯托利的叙利亚异端针锋相对绝不相让。他的敌手优迪克是修道院的院长，或是兼管几个修道院的方丈，也可能是300位僧侣的监督。要不是拜占庭大主教弗拉维安的冒失或气愤，像这样的丑闻就不会呈现在整个基督教世界的眼前，那么思想简单而又大字不识的隐士所提出的意见，就会消失在他躺卧达70年的斗室之中了。本派的宗教会议立刻召开，会议程序受到嚣闹和阴谋的阻挠，年纪很大的异端分子在惊愕之余，不得不承认基督的肉身并非来自处女玛利亚的实体。优迪克提出单方面通过的信条，要诉诸大公会议的议决，他的作为得到教子克里萨菲乌斯，以及帮凶狄奥斯科鲁斯的大力支持，克里萨菲乌斯是皇宫中最有权势的宦官，而狄奥斯科鲁斯则继承狄奥菲卢斯侄儿的宝座、信条、才华和罪恶。
狄奥多西特别发出开会通告，以弗所第二次大公会议(公元449年8月8—11日)的安排非常用心，包括东部帝国的6个大教区，每个教区有10位都主教和10位主教出席，除此之外还邀请受到重用和才德出众的人士，参加人数增加到135人。叙利亚的巴尔苏马斯作为僧侣的领袖和代表也参加了会议，和使徒的继承人一起投票。作风专制的亚历山大里亚教长再度对自由辩论施加压力，同样的精神和物质武器再次从埃及的武库中取出。来自亚洲的老兵是一队射手，听从狄奥斯科鲁斯的命令加入战争。势力强大的僧侣不可理喻又无恻隐之心，围攻主教座堂的门户。普遍的看法是，不受任何约束的神父们全盘接纳了西里尔的信念，甚至包括他的仇恨。对于一些最有学问的东方人所倡导的双重性质邪说，指名道姓连同他们的作品进行严正的指责：“赶快用刀将那些分割基督的人劈成两半吧!把他们剁成肉酱!把他们活活烧死!”这些就是基督教宗教会议所表现的慈悲心肠。
优迪克的清白和神圣不可侵犯的权利没有受到留难，获得了认可。有些高级教士特别是来自色雷斯和亚洲地区的那些，却不愿因为狄奥斯科鲁斯的行使或滥用合法的审判权，就废除他们的教长(弗拉维安)目前保有的职位。狄奥斯科鲁斯站在宝座的踏板上，摆出一副盛气凌人的姿态。这些主教跪下抱住他的膝盖，恳求他饶恕一位神职弟兄的过失，让他保留一点颜面和尊严。冷酷无情的暴君怒吼道：“你们要造反不成？谁在这里负责？”话还没说完，就有一大群僧侣和士兵，手里拿着棍棒、刀剑和链条涌进教堂，面无人色的主教躲在圣坛后面或条凳底下，这些人都没有殉教的炽热情绪，先后在一张空白羊皮纸上签名，然后再写上谴责拜占庭大主教的词句。弗拉维安在这个折磨心灵的竞技场上，立即落入一群野兽的手中，这些僧人在巴尔苏马斯做出榜样的刺激之下，纷纷要为基督所受的伤害报仇雪耻。据说亚历山大里亚的教长大声咒骂君士坦丁堡的同教弟兄，将他打倒在地以后还用脚践踏。毫无疑问，受害者还没有到达流放的地点，在第三天就因受到内伤而死于以弗所。有人主持公道，把第二次大公会议称为强盗和凶手的集会。然而，那些控诉狄奥斯科鲁斯的人，一定会夸大他的暴行，好为自己怯懦和前后矛盾的行为脱罪。