王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，以如意打唾壶，壶口尽缺。东晋中期，权臣桓温率军西进四川，消灭了成汉王国。
一日晚，大摆宴席，幕僚、将佐以及巴蜀名士都到了。桓温意气风发，举杯阔论，称古今兴亡，全系于人，满座皆服。
散场后，人们还在品味桓温的话。只有幕僚周馥不动声色。后来，他跟旁边的人说：“真为你们这些人遗憾，你们觉得桓温雄俊，是因为没见过大将军王敦的风采！”
本条中的王处仲即王敦，宰相王导的堂兄，东晋初年的枭雄，掌握着长江中游荆州的兵权，遥控着下游的朝廷。
东晋，正是在王导、王敦兄弟俩的协助下建立的。
但时间久了，王敦就成了朝廷的威胁。晋元帝司马睿欲削其兵权，以刁协、刘隗为心腹，王敦遂起兵发难，攻入建康，斩杀刁协，逼走刘隗。
其实，多年前，西晋大臣石崇家的侍女就已经做了预言。
以斗富著称的大臣石崇家的厕所极尽奢华，有十多名侍女列队伺候客人。厕所前的桌子上，摆着甲煎粉、沉香汁等增香去味的东西。另外，石家上厕所，还有个规矩：方便完了，可以把身上的衣服扔了，换上准备好的新衣服再出来。
也许因为太奢华了，很多客人都不好意思在石崇家上厕所，比如王导：如何当着侍女的面换衣服？于是，他只好忍着。但王敦正相反，每次都从容地撒尿，从容地脱光了换衣服，神色傲然，不异于常。
一名侍女道：“眼如蜂目，声如豺狼。能旁若无人地撒尿换衣，将来必能做贼！”
后来的事实果如侍女所言。
晋元帝死，晋明帝即位，王敦再次起兵，最后病死军中。
渡江前的西晋末年，王敦就有声名，和谢鲲、庾敳、阮修为“王衍四友”；自己亦有四友：胡毋辅国、王澄、庾敳、王衍；也曾参与当时的清谈。与那些名士不同的是，王敦是个果敢豪爽、决绝冷酷的人。
年少时，王敦说一口楚方言（不知为何）。
有一次，晋武帝司马炎与诸名士探讨伎艺之事，只有王敦露出厌恶的表情，称自己只会打鼓。武帝叫人取鼓与之，王敦振袖而起，扬槌奋击，有金石之音，神情更是豪迈雄爽，一座为之倾倒。
王敦有一颗冷酷的心。
大臣石崇奢华而残忍，与名士聚会时，常让美人劝酒，如客人不给面子，那么这个美人便获斩刑。一日，王敦、王导哥俩去拜访石崇，聚宴时，王导虽不能喝酒，但为了保全石崇家美人的性命，每次都一饮而尽，最后大醉。王敦则不。他很能喝，但偏偏不喝，没一会儿，已有三个美女被斩。
王敦面色如故。
王导虽醉，但还有一丝清醒，替美人劝王敦饮酒，后者说：“石崇杀他自己家的人，干你什么事？！”
王敦自负，曾自评：“高朗疏率，熟读《左氏春秋》。”
由于前后两次进兵建康，人们常说王敦有代晋自立的欲望，更以此条以证其不甘做臣子的想法，酒后高吟孟德诗篇：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已！”
王敦一边吟咏，一边用手中的如意敲打唾壶，致使壶口尽缺。
豪迈如此的枭雄，终是爱惜自己的羽毛的。
对于王敦来说，假如没死于进军建康的途中，也未必真有代晋自立的欲望。
东晋一代，有三个权臣或可说是枭雄：初期王敦，中期桓温，末期刘裕。桓温晚年时，确实一度产生了代晋的欲望，因谢安的阻挠未成而死，其子桓玄终移晋鼎。
与桓家不同的是，王敦出自第一世家琅邪王氏，东晋初的政局又是王家与司马家共治，且司马家给名士的自由度非常大，所以尽管王敦先后两次兵指京城，目的仅限于解决那些威胁到王家地位的人，而无意把司马氏皇帝赶下台。
王敦虽是曹操式的人物，但没孟德突出的才华，而只是在气质上跟曹操接近。桓温也是这一类人物（不是说他们不优秀，而是曹操太优秀）。但在周馥看来，王敦比桓温更佳。
原因大约是，桓温家族不显，人又粗线条，早年混迹于名士圈，也不被待见，才全力在军政上发展，但成功后依旧为名士不屑，搞得桓温非常自卑。王敦则不然，本身就出自豪门世家，从根儿上底气就很足，而且做事又狠，比之于桓温更显霸气。
当然，王敦也有怕的人。
祖逖。
王大将军向京城进军，想面对面地质问皇帝自己做错了哪些事。为此，他派出使者宣布自己的政治主张，很凌人。
这时，祖逖正在建康。
他不吃王敦这一套，看到王敦的使者趾高气扬的样子，当即就火了：“王敦想来京城找事？告诉阿黑（王敦小名）老实点，快收兵，如胆敢不逊，我将亲带三千甲士，用铁槊扎得他四脚朝天！”
无论如何，王敦是东晋仅有的几条骨架之一。
意思是，如再无有他和桓温这样的角色，那时代虽洒脱美好，但也实有轻巧之嫌了。
桓公少于殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”桓温年轻时与殷浩齐名，但心里不服气，常有竞争之心。
一次，桓温从后面溜过来，拍了拍殷浩的肩膀：“兄弟，你觉得我怎么样？咱俩谁更厉害？”
桓温以为会吓殷浩一跳。
没想到后者并未回头，依旧手握拂尘徐徐而行：“我与我周旋久了，都已习惯了，所以宁可作我。”
这是非常决绝而透彻的回答。
魏晋时，儒家思想崩溃，个性解放，标志之一，是对自己的肯定，重视自我价值。殷浩此语即是例证。
我与我周旋久，宁作我！
我的心，我的神，我的形，都是属于我的，与我如此亲近，因此我踏实并能获得快乐。我不会羡慕你，因为你的一切与我没有关系。
后来，会稽王司马昱曾问殷浩：“你跟西晋的裴比，谁更出色？”
殷浩面色深沉，冷冷地回答：“我应该超过他。”
我应该超过他。
我宁作我。
这样的声音，让其他时代黯然。
桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳。”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”曹魏名士狂狷，西晋名士贵雅，东晋名士玄远。
曹魏名士以阮籍、嵇康为最高傲，东晋在这方面的双星，除王徽之以外，另一人是谁？唯刘惔可负此名。
刘惔字真长，沛国相县（今安徽淮北）人。
魏晋时期讲求门第出身，刘惔祖上曾为西晋高官，但到刘惔时家道已中落，他跟母亲寓居京口，以编草鞋为生，跟三国刘皇叔一样，但这并不妨碍他后来成了东晋最傲慢的名士。
刘惔少好老庄，后入京城建康，为王导所识，参加了几次清谈聚会，语言风格清简悠远，犀利峭拔，震惊四座。
后来，刘惔与王濛同成为会稽王司马昱府上的座上客，二人从此结下深厚友谊。
刘惔清谈，打遍建康无敌手。晋明帝爱其才，将公主嫁给刘惔，并任命他为丹阳尹（京城建康隶属丹阳郡）。
这位首都长官有松鹤之相，清秀脱俗，气质非凡，骄傲非常，甚至到了刻薄的地步：“刘尹谓谢仁祖曰：‘自吾有四友，门人加亲。’谓许玄度曰：‘自吾有由，恶言不及于耳。’二人皆受而不恨。”
又，“刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。仲祖曰：‘聊以充虚，何苦辞？’真长曰：‘小人都不可与作缘。’”
再看：“殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：‘田舍儿强学人作尔馨语！’”
还有：“王、刘与桓公共至覆舟山看，酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：‘伊讵可以形色加人不？’”
以上诸条总结起来就是：刘惔自谓是名士谢尚和许询的老师；宁可饿着也不吃寒门的饭菜；讽刺清谈家殷浩是农民兄弟；把脚丫子架到桓温的肩膀上。
这些都是刘惔做的。
尤其是最后一条，换了别人还真不敢，那可是一代枭雄桓温的肩膀子。即使你们是少年玩伴，即使你们都娶了晋明帝的女儿。
桓温大约是服了。
但是，殷浩还是有些不服。
在一次清谈中，殷浩问：“大自然没有刻意赋予人以品性，为何在这个世界上好人少而恶人多？”
在座众人回答不上来。
其实一开始就是问刘惔的。
刘徐徐道：“好比把水倒在地上，它只能纵横流淌，而不会成一个有规则的形状。”
这是个人性善与恶的问题。
清谈中的很多辩题出自《庄子》。《庄子》中，有这样一段话：“天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。”庄子认为出现这种情况是“圣人”的缘由。而刘惔的比喻，则强调善与恶的“天然性”。
水为什么会纵横流淌而不成方圆？
因为地势使然，它是千差万别的，它本身就不是规则的，而水随地势，自然也不会成规矩的方圆。至于恶人多，道理一样，我们生活的这个世界，本来就不是清正规矩的。
在这个世界上，傲慢者分两类：一是在他那个领域确实出色；二是跟着瞎起哄。对于刘惔来说，他当然属于前者。在清谈玄理方面，他确实是个超级高手，解决问题的专家。
一次，他最好的朋友王濛与他小别后相见，说：“老弟，你的清谈功夫又进步不少。”
刘惔答：“其实我就跟天一样，本来就很高啊！”
又如本条，桓温问刘惔：“听说会稽王清谈功夫进步很快？”
刘惔答：“是，但依旧是二流人物。”
桓温：“谁是第一流？”
刘惔答：“正是像我这样的人。”
刘惔之傲如此。
同时，也说明魏晋时人对自己都保有一种积极的自信。
因为他们相信自己在这个世界上是独一无二的。这种独立的人格和精神的发现，是魏晋时期的重要收获之一。
在一次清谈盛会上，孙盛先后辩倒了殷浩、王濛、谢安、司马昱，在众人无计可施的情况下，只好请来刘惔。刘惔到后，三言两语就把孙盛搞定了。这就没办法了，人家本来就出色，你还不让人家骄傲？
刘惔有两个最好的朋友，一个是王濛，一个是许询。
同城的王濛自不必说，两人几乎形影不离；许询以隐士居会稽，曾“停都一月，刘惔无日不往，乃叹曰：‘卿复少时不去，我成轻薄京尹’”。刘惔又曾说：“每到风清月朗时，我就会想起许询。”
总的来说，刘惔人缘并不是很好，这自与其傲慢、刻薄的性格有关，因为当时有头有脸的人物，几乎没一个能逃脱他的挖苦：谢尚、孙绰、殷浩、孙盛、司马昱、桓温、支遁、王羲之，甚至许询也不例外。
刘惔长期为丹阳尹，治所在京城建康。
也许他厌倦了京城的生活，在永和之初，一度欲到风景秀丽的会稽为官，于是托谢尚向时为扬州刺史的殷浩求官（当时扬州管辖会稽），终于未成。
殷浩是在报复刘惔吗？
总之以前殷浩曾多次受到刘惔的数落。
在给谢尚的拒绝信中，殷浩如此评价刘惔：“刘真长标同伐异，侠之大者！以前常谓使君降阶为甚，乃复为之驱驰邪？！”说的是，时任镇西将军的谢尚写信给殷浩，推荐刘惔主政会稽，殷浩回信说，他刘惔党同伐异，以前还曾讽刺过你，你为什么还为他奔走？
此事后不久，王濛去世，刘惔非常伤心，没过多久也死去了。这一年他三十五岁。后来，谢玄问叔叔谢安：“刘真长性格峭拔、刻薄，为什么还有如此大名？”
谢安答：“你是没见过他！现在，你见到王献之仍欣赏不已，更别说见到刘惔了。”
强者自强。
刘惔虽傲慢无度，但因其确实才华高迈，受到从皇帝到士人的一致宾服。
刘惔不仅是一位名士，而且还具有敏锐的政治目光和准确的政治判断力。这也是高出对手殷浩的地方。比如，他曾这样评价自己的少年伙伴桓温：“眼如紫石棱，须作猥毛磔，当是孙仲谋、司马懿那样的人。”
桓温出任荆州刺史，刘惔建议朝廷慎重以待，但没引起人们的重视。
后来桓温伐蜀，刘惔认为其一定能成功：“桓温喜赌，如果没有赢的把握，他一定不会带兵去；现在他去了，那肯定可以获胜，但恐怕从此也就再难掌控他了。”
随后发生的事实皆如其预言。
刘惔高傲，以讥讽别人为家常。不过，在个别时候，他也会遭到对方的反击：“王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：‘公自言何如夷甫？’答曰：‘身不如夷甫。’王、刘相目而笑曰：‘公何处不如？’答曰：‘夷甫无君辈客。’”
蔡公即蔡谟，陈留考城（今河南民权）人，郗鉴死后，都督徐、兖、青三州军事，为东晋北部的军政长官，后官至司徒，为人方正，曾因宰相王导于榻前置歌妓而拂袖离去。后因政事与朝廷不合，被废为庶人，闭门讲学，安度晚年。
在一些人看来，蔡谟缺少名士风度，每每嘲讽他人，比如，曾讥讽王濛、刘惔。一天，形影不离的王、刘二人去拜访蔡谟，聊了一阵子，谈到永嘉渡江前的往事，不知是王还是刘问蔡谟：“您觉得您比王衍怎么样？”
蔡漠知道二人在找碴儿，于是不动声色地说：“我不如王衍。”
王、刘二人互相看了看，都笑了，问：“您觉得自己哪儿不如王衍？”
蔡谟答：“王衍厅上没有你们这样的客人。”
对刘惔来说，还有一次被反击。反击他的，是大司马桓温：“桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：‘老贼欲持此何作？’桓曰：‘我若不为此，卿辈亦那得坐谈？’”
首先让人感兴趣的是“老贼”这个称呼。
魏晋时，“老贼”并不是单纯的贬义词。在熟人间，它是个带有玩笑性质的亲切的称呼。刘惔跟桓温关系是很好的，后又成“连襟”，刘娶了晋明帝的女儿庐陵公主，桓则娶了晋明帝的另一个女儿南康公主。再后来，桓温受到宰相何充的提拔，出为荆州刺史，刘惔为其下属，一起来到荆州首府江陵。
在一个大雪天，桓温带着部下，着紧身的戎装，携弓箭，欲乘雪出城打猎，经过王濛、刘惔等人前面，后者见桓温这副打扮，喊道：“老贼！”
桓温拨转马头。
刘惔笑道：“你这副打扮，要干什么去？征战还是打猎？”
桓温望着他的这位伙伴，高声说：“我要不做这些事，你们还能安稳地坐在家里清谈吗？”
这是《世说新语》的记载。不过，按裴启《语林》里的说法，在这个问题上，最后的胜利者还是刘惔。
当时，桓温出征得胜而还，刘惔带人出城数十里迎之。
桓温其他话什么也没说，望着自己这位以清谈著称的朋友：“垂长衣，谈清言，竟是谁之功？”
刘惔从容而答：“晋德灵长，功岂在你？”
孙兴公作《天台山赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”中国的诗歌起自《诗经》，经《楚辞》，汉朝乐府诗和古诗十九首，及至三国时代，曹家三父子和“建安七子”发出新声，又至阮籍的《咏怀诗》八十二首，将中国的诗歌推向新高度。
晋代玄学盛行，诗歌也充满浓重的说理色彩，是为玄言诗。其中，双星是许询和孙绰。到了谢灵运那儿，才渐渐把中国的诗歌从玄言诗里拉出来，转向了清新的山水诗，为后来的大唐诗歌奠定了基础。
本条中的孙兴公即孙绰，中都（今山西平遥）人，官至延尉卿，袭封长乐侯。
生活在东晋时代的他，深具文学才华，青年时隐居会稽，与许询齐名，但二人特长不一，许询文才不及孙绰，但风格高迈（也确实一生未仕）；孙绰文才超过许询，但为人世俗。后来，支遁曾问孙绰：“你觉得自己比许询如何？”
孙绰道：“若论高情远致，我宾服他；若比一咏一吟，许将北面称臣。”
孙绰是诗人，于政治上也做过一件大事：反对桓温还都洛阳。晋穆帝永和十二年（公元356年），桓温再次率军北伐，直指洛阳，从胡人手里光复了失陷近半个世纪的故都。
此役令桓温激动，他想让朝廷从江南还都中原，并欲令永嘉南渡的全体士民集体迁回。这是爆炸性消息。结果是：几乎所有名士都反对，因为他们已习惯江南美丽的风景和安宁的生活。
孙绰专门向朝廷上疏，坚决反对此事。
据说，桓温看后还是比较心服的，但又恼孙跟其唱反调，于是找人传话：“孙绰，你当年不是写了一篇《遂初赋》表明隐士之心吗？为什么掺和国家大事？”
桓温的计划最后没有实现，孙绰受讽还是值的。
之所以这样说，是因为在当时五胡乱华的高潮情势下，迁朝廷和全体南渡士民北还中原，是绝对不现实的，只能加深人们的苦难和政局的动荡，何况洛阳处于胡人的四面包围中。后来的事实也证明了这一点：洛阳很快又告失陷。
《天台山赋》是孙绰在担任临海郡章安令时写的。在游览完天台山后，他深为美景所感，写成此赋，这篇作品成为中国古代文学史较早的山水游记，意义非凡。
孙绰本人十分喜欢自己的这篇作品，认为是压卷之作，示范荣期，说：“你把它掷在地上，当有金石之声。”
范道：“恐你的这金石声不成曲调啊。”
话虽这样说，但范启心里还是非常佩服孙绰的，每读到佳句，便说：“这确实应该是我们这些人的语言。”
在孙绰的一生中，与许询最为友善，并与谢安、支遁、王羲之交游。
但在诸名士眼里，孙绰似乎是个二流人物，很多人不屑于他多少有点鄙俗的风格。
王濛死后，孙绰为其作诔，其中顺便夸了自己两句，原话是“余与夫子，交非势利，心犹澄水，同此玄味”。后来，被王濛的后人王恭看到，说：“才士不逊，亡祖何至与此人周旋？”这孙绰真是出言不逊，我故去的祖父怎么会跟这样的人交往呢？
受累不讨好。
另一次，孙兴公为庾亮作诔，当中有很多套近乎的词。写完了展示给庾亮之子，后者看完，愤然送还，说：“我父亲与您的交情好像没到这一步吧！”
还有一次，孙绰和弟弟在谢安家过夜。当时谢安没在家，孙家兄弟聊天时“言至款杂”，该说的不该说的、雅的俗的都抡上了。谢夫人是刘惔的妹妹，当然也是个高傲厉害的主儿，听到谈话内容后很不快。转天谢安回家后问孙家兄弟表现如何，夫人答：“我亡兄的门下没有这样的客人！”
那就让谢安去惭愧吧，孙绰没什么好惭愧的。
毕竟，在文学上，他是东晋不可多得的全才：写诗自不必说，还能为文——此君还是东晋最大的奠文作者：王导、庾亮、温峤、郗鉴、王濛、刘惔、王羲之等人的碑文都是他写的。
可以了。
王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜、许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”王述是太原晋阳（今山西太原）人，西晋、东晋之交名士王承王安期之子，按说是非常受到关注的，但其早年才华不显，到三十岁时还没成名。人们皆以为其呆，他当时给人的感觉也确实是反应比较慢。
女婿谢万去拜见自己的岳父，进门就说：“人言君侯痴，君侯信自痴。”意思是，大家都说你傻，你还真傻。
王述并不着急，道：“并非没你这种说法，只因我成名较晚！”
王述性急且能容人：“王蓝田性急，尝食鸡子（鸡蛋），以箸（筷子，新鲜，能扎到吗）刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止（呵呵，居然没摔碎，皮儿够结实的），仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中（得，直接把带皮儿的鸡蛋放进嘴里了），啮破即吐之。”
当时，王羲之很轻视王述，听说这件事后，大笑道：“即使是王承王安期这样的名士有此性子，也没什么好拿此说事儿的，何况王述这样的傻子！”
虽性子急，但王述又能忍：谢安的哥哥谢奕性情粗暴，因一件事不合心意，就去王家数落王述，最后破口大骂。
王述的表现呢？“王正色面壁不敢动。半日，谢去，良久，转头问左右小吏曰：‘去未？’答云：‘已去。’然后复坐……”
到晚年，王述声名日重，出任扬州刺史，成为王羲之的上司，后者愤而辞职。
再后来，王述又升至尚书令，成为宰相级别的朝廷重臣。任命刚刚下来时，其子王坦之说：“父亲！您该谦虚点，推让一下。”
王述说：“你觉得我有能力和名望当这个官吗？”
王坦之说：“当然。但谦让是美德，恐怕不能少！”
王述感慨地说：“既然有能力和名望当这个官，为什么要谦让？以前人们都说你胜过我，现在看来你不如我！”
王述的话令人感慨。
在一个以谦虚为美德的国度，事情还没怎么着呢，先说自己不行；事情已经办得很不错了，依旧说自己不行。
什么意思？
为什么就不能坦率一些？
谦虚的尽头是虚伪，让一些美好的元素比如主动、进取、自信、勇敢等丧失殆尽。
说到谦虚，人们挂在嘴边的一句话是：谦虚使人进步。可这句话越来越可疑。当你还在谦虚的时候，很多人生的机会已经没有了。还是学学王述吧：“既云堪，何为复让？”
王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓。”羊叔子即西晋著名谋略家羊祜，泰山平阳（今山东新泰）人，在西晋与东吴对抗的年代，长期担任南方前线荆州的军政长官，以静制动，一边屯田，一边备战，大收人心，积蓄能量，于不动声色中做着灭吴的准备工作。
东吴主帅陆抗死，羊祜建议晋武帝司马炎大举征吴，并推荐王濬为益州刺史，同时以杜预为自己的后继者。这两个人，成为后来灭吴的最关键人物。但由于受到权臣贾充的反对，羊祜于生前未能看到征吴战争的胜利。
羊祜去世第二年，西晋以羊祜的方略，兵分六路进攻东吴，一战而灭之，全国归于统一。据说，得到胜利的喜报后，司马炎热泪盈眶，首先想起的是这位老将军：“皆羊祜之功也！”
羊祜在时，声名浩大。
有一年，羊祜从荆州返回洛阳述职，路过野王县。
野王县令郭奕是魏国大将郭淮的侄子。闻羊祜过境，于是前去会见，见过之后，感叹道：“羊祜不次于我啊！”
这不是废话吗？
过了没多长时间，郭奕又去了羊祜的寓所，聊了一顿后又生感慨：“羊祜比天下之人强多了！”
估计羊祜也烦了，等郭奕走了，他准备悄悄溜走。不料，刚准备好马，郭奕又来了：“让我给您送行吧！”
这一送可不要紧，一直送出了好几百里地，基本上已经到洛阳了。
后来，郭奕因擅自离开野王县境内而被免职。临罢官时，老兄又嘟囔了一句：“羊祜也不比古代圣贤颜回差啊！”
一方面，可以看出这郭奕确实有些神经质，真是没见过人才；另一方面，也道出羊祜确实是当时第一流人物。
尽管如此，到东晋时，羊祜还是被涮了一下。
王献之对王恭说：“羊祜这个人确实不错，但跟你我又有什么关系呢？所以他不如铜雀台的歌妓！”
王献之想说的，其实是对生命独立性的看重：我是我，你是你，你再优秀，与我无关。
羊祜曾写有著名的《让开府表》，其中有句话被我们广为传说：“天下不如意事，十常居七八。”
信此言。
他那么努力了，却还遭到以老实著称的王献之的编派。当然，这不是王献之的错，而是一个时代的气质。