屈原回到家里，正好赶上武关、蓝田两次大战的十万勇士遗骸运送回国了，车辆后面跟着一百万只远道飞来的乌鸦。郢都内外，人们忙着辨认亲友尸体和举行安葬仪式。郢都到处都是乌鸦粪。屈原赶紧采访伤兵，收集口述资料，加进想象，开始写他的《国殇》，准备在追悼会上当挽歌唱。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。(我们武器精良，跟秦人打起来了)
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。(旌旗蔽日，敌阵若云，箭矢交射，勇士争先)
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。(秦人凌厉的攻势打破我阵，践踏我行伍，将军战车的左马毙命，右马刃伤)
霾两轮兮絷四马，援玉桴兮絷鸣鼓。(四马乱了套，俩车轮儿也不好使唤了。将军拿起鼓槌，往死里擂鼓——鼓槌是美玉的槌把，还挺奢侈，不会是主帅屈丐吧)
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 (这时，上天怒怨，鬼哭狼嚎，到处是死尸和扭动挣扎着的胳膊腿儿)
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。(从郢城眺望出去，将士们再也没有回来，平原渺忽，道路远长)
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。(我屈原也想发发知识分子的疯，带上长剑、挟起秦弓，去与秦人恶战，可是我又不会使这个。我也想人头和body分离，可我又，唉！又不敢呀。我只好不甘心啊)
成既勇兮又以武，终钢强兮不可凌。(┅┅唉！唉！)
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(我也没办法啦，只好恭维你们这些亡灵两句，让你们超度升天，死亦为鬼雄去吧！)
屈原写好《国殇》，谱了曲子，教郢都各机关团体学校医院，排练演唱，准备歌咏比赛时用，不提。
另外说一句，楚国士兵，有一部分装备了当时一流的青铜甲而不是常规牛皮甲——是可以活动的甲片连缀而成，一片压一片，从左到右，由上而下，密缀在丝织品的内衬上。甲片上还涂漆，漆皮有指甲盖那么厚，绘有精美的图案。穿着它，就是穿着价值不菲的艺术品。楚国确实富大，连甲胄都这么好，所以勾引得列国交攻之。
张仪说服老楚结亲连横，乐呵呵地回到咸阳，发现一直在闹病的、叼着体温计的秦惠文王同志(原太子驷，战国第六大鳄鱼)，死去了，时间是公元前311年。一朝天子一朝臣，给秦国立下十七年大功的张仪，没有功劳也有旅途疲劳的张仪，回到咸阳就开始倒霉了。甘茂、樗里疾等人，纷纷到新君秦武王(秦惠文王的儿子)那里表示对张仪的不满。他们恨张仪，主要是张仪上一次主张交还一半汉中给楚国，这些秦将不能理解，好不容易夺来的，干吗还。并且张仪一贯排挤同僚，所以平时也有积怨。于是甘茂、樗里疾对秦武王说，张仪是有些功劳，但他那些坑蒙拐骗的手段，欺骗楚国，不讲信用，失信于诸侯，对秦国国际形象不好。重用如此不讲信用之人，恐怕天下人嘲笑啊。
既然张仪造成的消极影响这么大，并且秦武王当太子的时候就不很喜欢张仪，于是驱逐了张仪，使之栖栖遑遑地离开秦国，回到童年桑梓之地——魏国。张仪这样的外籍顾问就像医生，既希望请他来帮忙，又巴不得他早一天离去。所谓“敏于事而慎于行”，张仪能言善辩，但中国人是讲究中庸的，少走极端，企求稳定平和，这是农业社会的特点。与中庸之道密切相关，农业社会的理想人格不是强烈的自我表现，而是温顺谦和的君子风，这甚至发展到对于“辩才”的猜忌，所谓“君子讷讷于言”。所以张仪虽然功大才高，终于没有在中国历史上获得令名，反被视作巧舌如簧，狡猾的别名。而同一时期工商业发达的希腊，人们竞相学习演说，崇尚雄辩家，张仪在那里，当如鱼得水。
张仪被驱逐以后，不久也就死于魏。狐死首丘，也算叶落归根了。一怒而诸侯惧，安居而天下熄的大丈夫张仪，归葬先人墓地，当会心满意足！张仪死后，秦国的甘茂、樗里疾乐了。但是相邦位置不够他俩分，为了避免他俩打起来，一个就当了秦国左丞相，一个当了右丞相，这是我国最早出现“丞相”字眼，直到一千五百年后被独裁的朱元璋废除。