唐朝时禅宗盛行起来，在《酉阳杂俎》中有二禅师的这样一段对话：
一公初谒华严，严命坐，倾曰：“尔看吾心在何所？”一公曰：“师驰白马过寺门矣。”又问之，一公曰：“危乎！师何处于刹末也？”华严曰：“聪明果不虚，复试观我。”一公良久，泚颡面赤，作礼曰：“师得入普贤地乎？”
这段禅机对话来自唐朝高僧一公禅师和华严禅师：
华严：“你看我心在哪儿？”
一公：“我只看到禅师乘白马驰过寺门！”
华严：“你看我心在哪儿？”
一公：“啊！禅师为何处于刹末？”
华严：“你果然聪明，你再看看我！”
一公：“禅师入得普贤之境了吗？”
一公和华严二禅师的禅机对话还是比较“知识分子”的。说到唐朝的乃至中国古代的禅宗，若以“民间口语”而论，当首推赵州禅。作为禅宗史上声名最炽的大师，赵州禅师（法号从谂），生于公元778年，幼年出家，得法于六祖慧能的传人，后云游四海，八十岁时驻脚于河北赵州观音院即柏林寺。四十年后即在公元897年时禅师以一百二十岁高龄圆寂，人上之号“赵州古佛”。
赵州禅师给我们留下的公案甚多，对禅宗稍有了解的人无不知道以“吃茶去”“庭前柏树子”“狗子无佛性”等为代表的赵州禅。这些通俗而又渗透着玄妙禅机的公案，历久弥新，令后人感怀。与其他大师不同，赵州禅师驻脚观音院前，几乎一直行走在唐朝的大路上。年近八旬时，仍飘荡于江湖。据说，禅师曾南下天台，与著名的诗人、老朋克寒山、拾得二僧相遇，被誉为峰会。尽管后人指出这实在是一个误会，因为赵州与寒山二人并非生活在一个时代。尽管如此，这幻想中的会面，仍使多少年后深受寒山影响的美国“垮掉的一代”的诗人和作家激动不已，他们包括凯鲁亚克、斯耐德、金斯伯格。
唐武宗会昌五年（845年）灭佛行动始，赵州禅师隐居深山。法难过后，大师复出。唐宣宗大中十一年，禅师北至赵州，应众僧之请，驻脚赵州桥外的观音院。面对众僧，赵州开场说了这样一番话：
“云游数十年，我以一枝草为丈六金身用，以丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛！”
有僧问：“不知佛为谁烦恼？”
赵州禅师答：“为众生烦恼!”
僧复问：“如何免烦恼？”
赵州禅师质问：“免其做甚！”
在唐朝土黄色的官道尽头，枯树昏鸦，斜阳将落，一路走来神奇的赵州禅师。禅师的语录异于史上的其他宗派，具有朴实、隽永、简约的民间风格，虚实相依，卓然而立，光照古今。