“工欲善其事，必先利其器。”对武士来说，好的武器防具千金不换。要说起日本的武器，估计大家立刻就会联想到刀——日本刀。
日本刀是世界三大名刀之一，刀体弧度优美是它的特色。但是在古代，日本刀的刀体并不是现在这样的形状。后来随着平安时代马上战争的普及，人们发现，在骑马作战时，比起反作用力过大的直刃刀，利用了战马速度的弧形刃更为好用。于是，一种带着漂亮曲线的骑兵刀应运而生，这就是“太刀”。到了战国时代，马下战争盛行，适用于新作战方式的“打刀”登上了历史舞台。打刀的特点是弧度浅，刀刃朝上，使用者只要抓住刀柄、轻轻一扭腰，就能拔刀出鞘。如果说曲线优美的太刀是女神、弧度硬朗的打刀是壮士，那么“萌娘”这一称号非小巧的肋差莫属。肋差是指长度在30～60厘米间的短打刀，武士们一般随身佩戴两把刀，其中一把便是起辅助作用的肋差。
说到日本刀，还不得不提一件名器——妖刀村正！首先，要纠正一个错误的概念。村正不是一把刀，而是一类刀。村正全名千子村正，是一个活跃于伊势桑名（今三重县桑名市）一带的铸刀家族。该家族以自己的名字注册了商标，所出品的刀都叫村正。由于村正家族对产品质量把关严格，锋利的村正刀在市场上一向很有声望，成为武士购刀时的热销产品。但也因为它太过锋利，被世人冠以“妖刀”之名。说起来，“妖刀”这个封号还是德川家康亲赐的。德川家康的祖父松平清康在战场上被杀时，对方用的刀是村正；德川家康的父亲松平广忠被人砍伤腿时，对方使用的也是村正；德川家康的嫡子信康被织田信长逼着自杀时用的还是村正；最后，德川家康在关原合战中看到村正还有自己受伤的手指时，心里对村正的忌讳达到了极点。数次的巧合让德川将军不得不多想，他斥村正为妖刀，下令严禁村正，使用者一律处以极刑，村正的凶名便由此传播开来。
日本刀是进攻的利器，铠甲则是保命的重要工具。铠甲种类样式繁多，这里只说一种——当世具足。这套铠甲里各种保护套件一应俱全。除了全身穿戴的甲胄外，还有保护面部的“面颊”、保护肩部的“当世袖”、保护脚部的“佩盾”、保护小腿和膝盖的“胫当”以及保护手腕的“笼手”等七大防具。这些防具构成了当世具足的基本配备。在此基础上，武将们为了彰显身份，一般会加入某些独特的个性元素。比如德川家康的重臣本多忠胜的具足就顶着个大鹿角，刻着令人恐怖的狮像，而伊达政宗的具足上则挂着个大大的新月标志——据说这还专门请人设计过，这个新月不会妨碍佩甲者挥刀。
伊达政宗的“当世具足”
武士除了配备刀、铠甲外，还要准备马、弓箭、枪等。中世时，马上战开始流行。一个骑马的武者除了自身穿戴铠甲外，还得为马提供保护。战马身上披挂着由铁片和皮革、麻布编成的马铠，脸上罩着铁制的护面。骑马武者出战时，会有数名随从跟随，基本编制为：“枪持”负责拿武器；“口取”负责照料马匹，在行军时负责牵马；“从者”是侍奉主人的侍从阶层的武士；“荷物持”是搬运武者行李的挑夫。
同“武装到牙齿”的武士相比，普通士兵的武具就很单薄了。普通士兵多是那些被征召来服兵役的足轻或农民。足轻类似于现在的民兵，平时务农，战争时则应召入伍。他们根本没有经济实力置办这一身行头，军方也不会送新军装，得自己准备上阵笠（竹木制的战场用斗笠）、皮铠（贫农穿的是纸糊的铠甲）、草鞋等基本的装备。为一路行军考虑，参战者还得带上兵粮袋、睡袋、水壶和手巾等零零碎碎的生活用品。自然，农民兵也没钱去购买武器。对于这一点，德川家康就曾经表示，随便拿个什么都可以，关键是人要来，重在参与嘛。所以，古代战场上，刀、箭、枪、铁锹、镰刀、锯子、斧子等“十八般兵器”那是样样俱全。
除了武器和防具，战场上还有许多有着特殊用途的工具。比如，用于标记敌我的“旗印”和“马印”。旗印上一般会印有象征自己势力的标志。在标志的设计上，诸大名也充分发挥了自己的创意和审美。比如武田信玄设计的风林火山旗充分显示了自己文化人的身份，旗上印的是中国兵书《孙子》中的一句话：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”，故称风林火山旗。上杉谦信的旗印为“毘”，取自佛教护法毗沙门天的首字，祈求的是“菩萨保佑”。马印显示了带队将领的位置，由一直跟随在马后的侍者举着，所以称马印。战场上，为了指挥军队，“采配”、“军配”也是必不可少的。这两样都是指挥大军行动的，前者同拂尘有点儿相似，后者形同小号的芭蕉扇。根据采配和军配的不同挥舞方式，主帅可以将前进、撤退等移动意图传达至全军。