[1]柳田国男（一八七五～一九六二），日本民俗学的创立者，主导民间的民俗学研究，设立民间传承会、民俗学研究所等机构，著作颇多，有《远野物语》《蜗牛考》《石神问答》等，一九五一年获颁文化勋章。
[2]高木敏雄（一八七六～一九二二），日本神话、传说、民间故事领域研究的先驱，建立了日本神话学研究的基础。和柳田一同在一九一三年创办了日本最早的民俗学研究杂志《乡土研究》，对后世影响巨大。
[3]指当时寄居于别人家，帮忙做家务，暇时做学问的人。
[4]菊池宽（一八八八～一九四八），与芥川龙之介等人活跃于第三、四次《新思潮》杂志，后来成为长篇流行作家，创刊杂志《文艺春秋》，设立芥川奖、直木奖等，对提升作家社会地位大有贡献。
[5]即空海（七七四～八三五），真言宗的开山祖师。
[6]传说中偷吃父亲带回来的人鱼肉，长生不死，最后遁入佛门的尼丘。为分布于日本全国的传说故事。
[7]原本指寺院的厨房，后来亦指住持与其家人生活的空间。
[8]井上圆了（一八五八～一九一九），佛教哲学家，晚年为了打破迷信，研究妖怪，著有《妖怪学讲义》，俗称妖怪博士。
[9]武田信玄（一五二一～一五七三），战国时期武将，雄踞甲斐国。
[10]永禄为战国时代年号，存续时间为一五五八～一五七〇年，永禄八年为一五六五年。
[11]檀家为隶属于一寺的信徒。
[12]原文为なんじゃもんじゃの木（nanjyamonjya-no-ki），为珍奇、不知所以之意。
[13]权现为神明化身，在本地垂迹思想中，认为是假借日本神明之姿现身的佛教神明。
[14]式内指记载于延喜式神名帐中的神社。
[15]被认为是传说人物的江户初期建筑雕刻大师。据传日光东照宫的眠猫、上野东照宫的龙皆为左甚五郎所雕，流传有许多相关逸事，但并无确切史料。
[16]日本神话中的传说英雄，奉天皇之命讨伐熊袭并东征，获得天丛云剑，征讨虾夷。在归途中客死异乡。一般认为，此英雄是大和政权统一全国的象征。
[17]音译，原文为デイラボッチ（deirabocchi），日本民间传说中的一种巨人。
[18]音译，原文为カンチキ（kanchiki）。
[19]想像中位于肛门的一种球状物，传说被河童拔掉尻子玉，人就会变得窝囊。
[20]河童一般读音是kappa。
[21]平清盛（一一一八～一一八一），平安末期武将，在保元·平治之乱后取代源氏夺得政权，一族权势鼎盛。
[22]赤松宗旦（一八〇六～一八六二），江户后期的医师、地志学家。
[23]江户初期的一种启蒙、娱乐短篇小说书籍，以平易的假名字母撰写。
[24]江户的一种小开本小说，主要题材为花街柳巷，以对话为主，讲求机智滑稽。
[25]立于村境等地的石碑，为阻挡外来恶灵等的守护神。
[26]日本民间传说中的一种妖怪，能先一步探查到人类心中所想之事。
[27]岸涯（gangi）与“雁木”（gangi）同音。
[28]日文发音为kappa，与河童（kappa）同音。
[29]供养死者，立于墓上，写有梵字、经文、法名的长条形木板。
[30]噺本是江户时代一种专收笑话的书籍类别。
[31]江户前期的年号，一六七三～一六八一年，延宝八年为一六八〇年。
[32]以五、七、五共十七音的形式写成的短诗。
[33]一种矮个子大头的招福人偶。
[34]日文中啖、食（kui）与忏悔（kui）同音。
[35]彼岸会是以春分、秋分为中心前后各加三天，共七天的时间里举行的佛事。
[36]一足踏鞴是据传栖息于日本熊野的一种单目单足的妖怪。
[37]指《古事记》和《日本书纪》中的神话。
[38]即记载于《延喜式神名帐》中，受朝廷保护的式内社。
[39]音译，原文为ソソウ神（sosou-kami）。
[40]原文为ミシャグジ神（mishaguji-gami），汉字或写为“御左口神”。
[41]新年时装饰在门口，用来迎岁神的松枝饰品。
[42]菅江真澄（一七五四～一八二九），江户后期的民俗学家、旅行家，曾游历信浓、东北及北海道，著有《真澄游览记》。
[43]天野信景（一六六三～一七三三），江户中期的国学家，著有《盐尻》《伊势大神宫参拜记》等。
[44]被牛牵去拜善光寺是日本一句谚语，典故是古时有个不信神的老太婆，被牛叼走了晾在外头的布，意外地被引到善光寺，从此发心向佛。
[45]一种牛皮内里的竹皮草鞋，后跟有钉。
[46]一种鱼肉加工品，在白色鱼肉泥中铺上一层红色鱼肉泥卷起蒸熟，再切成一片片，断面呈漩涡图案。
[47]原文为片假名表记，ミカワリ婆（mikawari-baba）。
[48]原文为片假名表记，ミカリ婆（mikari-baba）。
[49]一种江户时代盛行的大众演艺场所。
[50]音译，原文为オッカナ（okkana）。
[51]一种忌日，俗信在这天动土会发生火灾，烧掉邻近三家。
[52]二月第一个午日。
[53]原文为ダイシコ吹（daishiko-huki），汉字或写成“大师讲吹”，但一般以平假名或片假名表记。
[54]祭祀圣德太子的集会，源于江户时代，主要为工匠、泥水匠、工艺师傅等所信仰。
[55]北陆道为五畿七道之一，为连接畿内到东北方日本海沿岸诸国的干道。
[56]逢魔刻指黄昏时分，自“大祸时”讹音而来，为祸起时刻、逢魔时刻之意。彼谁刻指黎明时分，因光线幽暗看不清人影而得名。
[57]挂在神坛前或新年的门户，表示神圣清净领域的绳索。
[58]特别高等警察的略称，明治末期到昭和时期，负责取缔社会运动和思想的警察。一九四五年在GHQ命令下解散。
[59]二次大战后占领日本的联合国总司令部。General Headquarters。
[60]原文是以平假名书写。
[61]安永为江户中期的年号，存续时间为一七七二～一七八一年，安永九年为一七八〇年。
[62]一种夜间盛开的白色花朵。
[63]将棋中一种棋子的名称。
[64]即纸牌，语源为葡萄牙语carta，包括花牌、歌留多、伊吕波歌留多、扑克牌等。
[65]桐的日文发音为kiri。
[66]音译，原文为ウンスン（unsun）歌留多。
[67]天正为安土·桃山时代的年号，存续时间为一五七三～一五九二年。
[68]源义经（一一五九～一一八九），平安末期的武将，助兄源赖朝攻讨平氏，后来受其兄猜疑而遭追捕，在各种文艺作品中被描写成传说的悲剧英雄。
[69]古时儿童等突然失踪，被视为天狗或山神所为，故称神隐。
[70]三游亭圆朝（一八三九～一九〇〇），落语家，改编许多国外题材作品，并亲自演出，大受欢迎，有《牡丹灯笼》《真景累渊》等怪谈作品。
[71]过去日本村中未婚女子晚上聚在一处过夜做手工等，有时附有男女交际、传授性知识的功能。
[72]日文中被拔掉骨头，比喻因痴迷而失去骨气、变得窝囊的样子。因本篇提到被妖怪拔骨头的描述，故保留此种说法。
[73]日本中世纪以弹唱琵琶说故事为业的盲僧。
[74]炉灶或地炉上，用来吊挂铁壶、锅子等，可上下自在伸缩的钩子。
[75]传说神勇的百合若大臣打败蒙古军后，被抛弃在无人的玄海岛，但获得朝廷派来的大鹰所救，回国后歼灭奸臣。
[76]音译，原文为オトゥカ（otouka）。
[77]音译，原文为わぁうーお化け（waauu-obake）。
[78]剃发盲僧的通称。中世纪时用来指称琵琶法师，近世则称剃发盲人，除了弹唱琵琶、三味线以外，亦以按摩、针灸、放款等为业。
[79]盲人中最高阶级的官名。
[80]花牌的芒牌中，图案为下半部芒草，上挂一轮明月，因芒草图形肖似光头的上半部分，因此也称和尚牌。
[81]源于梵语，施主之意。
[82]一种展示珍奇物品，或表演杂技、魔术等的活动设施，流行于江户时代，可以说是糅杂了怪胎秀、动物园、马戏团、鬼屋、美术馆等的展览活动设施。
[83]发现于太平洋中西部密克罗尼西亚群岛的石盘，直径从30厘米到3米不等，并非普通货币，是婚丧嫁娶的赠品。
[84]也称生人偶，江户末期开始制作的写实等身大纸糊人偶，主要用于展览活动。
[85]日文中以“佛”讳称尸体。
[86]佛教葬礼中死者所穿的寿衣，上书真言、经文等。
[87]二次大战战况逐渐激烈时，日本政府停止文科在学学生的缓征兵措施，征召他们入伍投入前线。
[88]上田秋成（一七三四～一八〇九），江户后期的国学家、读本作家，著有《雨月物语》《春雨物语》等。
[89]为前往净土补陀落，只身乘上小舟出海，是一种舍身行。到江户时代转变成一种水葬。
[90]嘉永为江户后期年号，存续时间为一八四八～一八五四年。
[91]建永为镰仓前期年号，存续时间为一二〇六～一二〇七年。
[92]奥之院指比寺院本堂更里面的地方，被视为最神圣的场所，通常安置灵佛或开山祖师的灵位等。
[93]宽政为江户后期年号，存续时间为一七八九～一八〇一年。
[94]间为长度单位，一间约1.818米。
[95]一种祭神用品，为一木棒上绑白色纸条。
[96]为了向神佛祈愿，以冷水沐浴净身，以去除身上的污秽。
[97]可让参拜客留住的寺院。
[98]一升约为1.8公升，日本的酒瓶容量多为一升，故俗称一升瓶。
[99]以当地的谷物和水酿造的酒。
[100]浅野六次这个名字的日文发音与早上六点相同。
[101]僧侣之妻的俗称。
[102]庆应为江户末期年号，存续时间为一八六五～一八六八年。
[103]日本民间故事，麻雀因为偷吃糨糊，被老婆婆剪了舌头，担心的老爷爷追赶麻雀造访麻雀之乡，受赠礼物，选了较轻的盒子回去，里头装的是宝物。羡慕的老婆婆也前去拜访，选了较重的盒子，结果里面装满了毒蛇与虫。
[104]日本民间传说安达原住着一个会吃人的鬼婆。
[105]《二世缘》中，主角因每晚听见奇异钟声，挖掘声音传来的地下，而发现仍活着的入定僧人。
[106]月冈芳年（一八三九～一八九二），浮世绘画家，一八六六年发表与落合芳几合作的《英名二十八众句》残虐情景画，声名大噪，被称为“血腥绘师”。